Café de por medio, en un barcito en Montevideo, Eduardo Galeano comparte con nuestro corresponsal alguna de sus reflexiones sobre de la historia de la lucha y la resistencia negra, del racismo que aun sobrevive y de los dioses que quedaron en el mar.
Q! -En las historias que rescatás de América están los negros… G -Claro, yo creo que somos un arcoiris, la condición humana es un arcoiris espléndido que tiene mas colores que los colores del arcoiris del cielo. Es un arcoiris terrestre, carnal, espléndido, multicolor. Y el racismo nos impide verlo en toda su hermosura. Los negros han sido como los indios y como otros también en el mundo, víctimas de esa negación, que se multiplicó cuando fueron convertidos en cosas a partir de la esclavitud masiva, cuando Europa resucita la esclavitud grecorromana hereditaria, donde el hijo del esclavo nace esclavo para proporcionar mano de obra gratuita a las plantaciones coloniales y a las minas en América. Los negros son víctimas en la articulación de América en el mercado mundial. América produce, genera, brinda productos que requieran esa mano de obra que África brindó. Millones y millones de gente, jóvenes cazados como fieras, arrancados de sus tierras y vendidos como cosas.
Maria Elcina Valencia de Tradelpa en la Fundacion Plenilunio del Valle, Colombia
Mis à jour ( Mardi, 29 Septembre 2009 02:37 )
Buenaventura También Ganó en El Petronio
Écrit par MARIA ELCINA VALENCIA CORDOBA
Samedi, 22 Août 2009 08:41
TAMBORES DE LA NOCHE: TERCER PUESTO EN EL PETRONIO
El grupo musical Tambores de la Noche, de la Asociación cultural Tradiciones del Pacífico-Tradelpa(Buenaventura) ocupó el tercer puesto entre 29 Conjuntos de marimba que participaron en el XIII Festival de música del Pacífico Petronio Álvarez, realizado en la ciudad de Santiago de Cali del 12 al 16 de agosto de 2009.
El grupo tambores de la noche, nació en 1996 en Salvador-Bahía Brasil durante la realización del encuentro Survival drum (supervivencia de tambores) que buscaba el intercambio académico-investigativo y artístico entre grupos de países que tuviesen como base los tambores en su organología musical. A su regreso a Colombia continuaron el trabajo formativo y creativo, consolidándose y manteniéndose hasta la actualidad con los relevos generacionales necesarios en todo proceso.
La dirección artística de este grupo está bajo la responsabilidad del maestro Jair Iturre Cabezas, quien desde hace 5 años viene desarrollando un trabajo permanente de formación y práctica con niños, jóvenes y adultos en la Escuela de expresión cultural Tradelpa ubicada en el barrio los Laureles de esta ciudad.
Como directora general de la asociación cultural Tradiciones del Pacífico, felicito a esta agrupación Tambores de la noche, por su magnífica interpretación dejando en alto el nombre de Buenaventura al igual que lo hicieron las otras 12 agrupaciones de este distrito, que participaron en esta versión del Festival.
También felicito al Joven Alí Cuama Valencia quien logró posicionarse como el mejor intérprete de marimba como integrante del grupo Matamba de Buenaventura dirigido por el maestro Baudilio Cuama.
Gracias a la comunidad de Buenaventura y del Pacífico por sus ovaciones y apoyo moral.
Mis à jour ( Samedi, 22 Août 2009 08:45 )
Garífunas se enfrentan a su propio declive
Écrit par Michael Deibert
Jeudi, 20 Août 2009 12:51
La cultura garífuna, obra maestra de la humanidad según la Unesco, puede desaparecer acosada por la privatización de las playas centroamericanas.
MIAMI, Honduras, 6 oct (Tierramérica).- "Los garífunas eran los mejores navegantes del mundo", dice Jermonino Barrios, descalzo sobre la arena de una estrecha franja de playa hondureña que se extiende entre la Laguna de Los Micos y el mar Caribe.
Barrios, un ex soldado de 67 años, habla con orgullo de su etnia, desperdigada por Belice, Costa Rica, Guatemala, Honduras y Nicaragua.
"Antes teníamos 200 ó 300 garífunas viviendo aquí, y ahora hay apenas unos pocos", explica a Tierramérica.
"Se fueron a Estados Unidos y a otros lugares para trabajar", se lamenta, echando un vistazo a las chozas con techos de paja que se yerguen, holgazanas, bajo las palmeras que ven romper las olas
En la tumultuosa historia de la incursión europea en lo que hoy es América y el tráfico de africanos esclavizados hacia estas costas, hay pocas peripecias tan conmovedoras como la de los garífunas.
La génesis de este pueblo se remonta a 1635, con el hundimiento de dos galeones españoles cargados de esclavos en aguas de la isla caribeña de San Vicente. Los africanos que sobrevivieron se unieron a miembros de la etnia caribe, por entonces la población dominante en San Vicente.
Adoptando como lengua un idioma amerindio de la gran familia arahuaca, el hablar de los afrodescendientes terminó gestando la lengua que hoy es reconocida como garífuna.
Si bien contiene algunos elementos del francés, bastante diferentes del creole hablado en ex enclaves franceses como Haití y Martinica, y de otras lenguas como el español, el garífuna es único, y sigue siendo principalmente amerindio.
Por mezclarse con las etnias locales, a menudo los propios garífunas fueron llamados "caribes negros".
En 1797, en medio de las disputas de franceses y británicos por San Vicente, los garífunas fueron desterrados a la isla de Roatan, hoy parte de Honduras, lo que causó una gran mortandad. Casi 3.000 de ellos y sus descendientes se desplazaron hasta territorio continental y de allí se desparramaron por las costas centroamericanas sobre el mar Caribe, desde Nicaragua a Belice.
El primer registro de su existencia en Belice es una carta fechada en 1802 que plantea una queja a un magistrado británico local sobre la presencia de unos 150 garífunas en un asentamiento ubicado a lo largo del río Belice.
"La impresión general entre los magistrados era que estas personas eran peligrosas", señala a Tierramérica E. Roy Cayetano, miembro fundador del Consejo Nacional Garífuna de Belice en su hogar de Dangriga, un pueblo sureño que es centro de la cultura de esta etnia.
Con el paso del tiempo, la herencia étnica y lingüística única de los garífunas comenzó a ser vista como digna de protección.
Una figura importante en el desarrollo de la conciencia garífuna fue el periodista hondureño Thomas Vincent Ramos, muy influenciado por el líder nacionalista jamaiquino negro Marcus Garvey y su Universal Negro Improvement Association (Asociación Universal para la Mejora del Negro).
Ramos se mudó a Belice a comienzos del siglo XX y fundó The Carib Development and Sick Aid Society (La Sociedad Caribe de Desarrollo y Ayuda a los Enfermos), y estableció el Día de Celebración del Asentamiento Garífuna en 1941, que conmemora la llegada de esa comunidad a las costas de este país.
Más tarde llegaron otros peligros a los que los garífunas intentan hacer frente. Hasta 1965 no se podía viajar por carretera a Toledo, el distrito más sureño de Belice, ahora los conductores pueden optar entre dos autopistas.
Aldeas como la hondureña Miami, situada en una faja idílica de mar y arena donde los garífunas establecieron sus hogares, se ven invadidas por constructores e intereses comerciales y turísticos que buscan engatusar a los garífunas y privarlos de su tradicional estilo de vida.
Por ahora, la aldea sólo tiene en común con la enorme urbe turística estadounidense el nombre y el mar Caribe.
Cerca de Miami, un cartel proclama que la tierra es propiedad del Instituto Hondureño de Turismo y que allí se construirá un centro turístico con playas y campo de golf. Los habitantes del lugar dicen que el gobierno de Manuel Zelaya hace poco vendió la tierra a empresas constructoras.
En los últimos años, una de las voces más conmovedoras en defensa del modo de vida garífuna fue la del músico beliceño Andy Palacio, fallecido este año.
Palacio describió la aldea en una canción de 2007: "Viajé al río cerca de Miami/Cuando miré estaba rodeado de soldados/Ellos me pedían mis documentos".
"Ha habido mucha erosión cultural e idiomática", dice Cayetano, hablando de las fuerzas que apartan a los garífunas jóvenes de la tradición de vivir a su aire y buscar el sustento en la pesca y la agricultura.
"Los más jóvenes ya no aprenden la lengua, y los que la hablan son cada vez más ancianos. Tenemos que lidiar con una economía salarial y sus dificultades. Parece prometedora, porque vemos que la gente con dinero tiene poder", añade.
Algunos pasos se han dado para frenar este declive. El Consejo Nacional Garífuna de Belice, por ejemplo, se formó a comienzos de los años 80 para promover y preservar la cultura garífuna en ese país, y hace poco fue esencial para ayudar a construir la Escuela Primaria Gulisi.
Bautizada con el nombre de una heroína que sobrevivió a la deportación a Roatan, la escuela imparte clases de lengua y cultura garífunas en un programa de estudios más amplio.
En 2001, la danza, la música y la lengua garífunas fueron declaradas Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).
Observar la playa de Miami y reflexionar sobre el futuro de los garífunas hace pensar en un himno local, "Baba" (padre), cuyo mensaje parece hecho a medida de los tiempos difíciles que corren para este pueblo.
Anihein baba wama, furíeigiwamá lun Wabúngiute Íderalámugawa lídangien sianti Anihei baba wama, furíeigiwamá lun Wabúngiute Dúsuma lámuga wachara ya ubóuogu...
El Padre está con nosotros. Recemos a nuestro Dios. Que él puede ayudarnos más allá de lo imposible. El Padre está con nosotros. Recemos a nuestro Dios. Que nuestros males pueden ser menos aquí en la Tierra…
* Colaborador de IPS.
Ex astronauta negro Charles Bolden es el director de la NASA
Écrit par Administrateur
Lundi, 20 Juillet 2009 22:19
Charles Bolden, un ex astronauta y general retirado, fue confirmado el miércoles de noche por un voto del Senado como el nuevo director de la NASA, convirtiéndose en el primer negro en dirigir la agencia espacial estadounidense.
Su confirmación sin objeciones era esperada y ocurrió poco después del lanzamiento del transbordador espacial endeavour hacia la Estación Espacial Internacional tras cinco intentos frustrados en un mes.
Bolden, general retirado de la infantería de marina, de 62 años, será el primer negro que dirigirá la NASA, en sustitución del ingeniero Michael Griffin. Será también el segundo astronauta que dirija la agencia; el primero había sido Richard Truly, entre 1989 y 1992.
Muriò el Maestro Alfonso Córdoba 'El brujo'
Écrit par Administrateur
Vendredi, 03 Juillet 2009 00:29
A pesar de que había estado enfermo en el último año, aquejado por su corazón, 'El Brujo' tuvo un año prolífico. Grabó con Alexis Lozano, director de Guayacán, un disco de música chocoana y son, que no alcanzó a ver publicado. "Él sentía que se iba a ir y por eso quería que el CD saliera rápido", dice Douglas Cújar, su amigo y asesor cultural de la Fundación Fiesta Franciscana de Quibdó.
El primer día de este año, la libertad cumplió dos siglos de vida en el mundo. Nadie se enteró, o casi nadie. Pocos días después, el país del cumpleaños, Haití, pasó a ocupar algún espacio en los medios de comunicación; pero no por el aniversario de la libertad universal, sino porque se desató allí un baño de sangre que acabó volteando al presidente Aristide.
Haití fue el primer país donde se abolió la esclavitud. Sin embargo, las enciclopedias más difundidas y casi todos los textos de educación atribuyen a Inglaterra ese histórico honor. Es verdad que un buen día cambió de opinión el imperio que había sido campeón mundial del tráfico negrero; pero la abolición británica ocurrió en 1807, tres años después de la revolución haitiana, y resultó tan poco convincente que en 1832 Inglaterra tuvo que volver a prohibir la esclavitud.
Nada tiene de nuevo el ninguneo de Haití. Desde hace dos siglos, sufre desprecio y castigo. Thomas Jefferson, prócer de la libertad y propietario de esclavos, advertía que de Haití provenía el mal ejemplo; y decía que había que “confinar la peste en esa isla”. Su país lo escuchó. Los Estados Unidos demoraron sesenta años en otorgar reconocimiento diplomático a la más libre de las naciones. Mientras tanto, en Brasil, se llamaba haitianismo al desorden y a la violencia. Los dueños de los brazos negros se salvaron del haitianismo hasta 1888. Ese año, el Brasil abolió la esclavitud. Fue el último país en el mundo.
Haití ha vuelto a ser un país invisible, hasta la próxima carnicería. Mientras estuvo en las pantallas y en las páginas, a principios de este año, los medios trasmitieron confusión y violencia y confirmaron que los haitianos han nacido para hacer bien el mal y para hacer mal el bien.
Desde la revolución para acá, Haití sólo ha sido capaz de ofrecer tragedias. Era una colonia próspera y feliz y ahora es la nación más pobre del hemisferio occidental. Las revoluciones, concluyeron algunos especialistas, conducen al abismo. Y algunos dijeron, y otros sugirieron, que la tendencia haitiana al fratricidio proviene de la salvaje herencia que viene del Africa. El mandato de los ancestros. La maldición negra, que empuja al crimen y al caos.
De la maldición blanca, no se habló.
La Revolución Francesa había eliminado la esclavitud, pero Napoleón la había resucitado:
—¿Cuál ha sido el régimen más próspero para las colonias?
—El anterior.
—Pues, que se restablezca.
Y, para reimplantar la esclavitud en Haití, envió más de cincuenta naves llenas de soldados.
Los negros alzados vencieron a Francia y conquistaron la independencia nacional y la liberación de los esclavos. En 1804, heredaron una tierra arrasada por las devastadoras plantaciones de caña de azúcar y un país quemado por la guerra feroz. Y heredaron “la deuda francesa”. Francia cobró cara la humillación infligida a Napoleón Bonaparte. A poco de nacer, Haití tuvo que comprometerse a pagar una indemnización gigantesca, por el daño que había hecho liberándose. Esa expiación del pecado de la libertad le costó 150 millones de francos oro. El nuevo país nació estrangulado por esa soga atada al pescuezo: una fortuna que actualmente equivaldría a 21,700 millones de dólares o a 44 presupuestos totales del Haití de nuestros días. Mucho más de un siglo llevó el pago de la deuda, que los intereses de usura iban multiplicando. En 1938 se cumplió, por fin, la redención final. Para entonces, ya Haití pertenecía a los bancos de los Estados Unidos.
A cambio de ese dineral, Francia reconoció oficialmente a la nueva nación. Ningún otro país la reconoció. Haití había nacido condenada a la soledad.
Tampoco Simón Bolívar la reconoció, aunque le debía todo. Barcos, armas y soldados le había dado Haití en 1816, cuando Bolívar llegó a la isla, derrotado, y pidió amparo y ayuda. Todo le dio Haití, con la sola condición de que liberara a los esclavos, una idea que hasta entonces no se le había ocurrido. Después, el prócer triunfó en su guerra de independencia y expresó su gratitud enviando a Port-au-Prince una espada de regalo. De reconocimiento, ni hablar.
En realidad, las colonias españolas que habían pasado a ser países independientes seguían teniendo esclavos, aunque algunas tuvieran, además, leyes que lo prohibían. Bolívar dictó la suya en 1821, pero la realidad no se dio por enterada. Treinta años después, en 1851, Colombia abolió la esclavitud; y Venezuela en 1854.
En 1915, los marines desembarcaron en Haití. Se quedaron diecinueve años. Lo primero que hicieron fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos. El ejército de ocupación retuvo el salario del presidente haitiano hasta que se resignó a firmar la liquidación del Banco de la Nación, que se convirtió en sucursal del Citibank de Nueva York. El presidente y todos los demás negros tenían la entrada prohibida en los hoteles, restoranes y clubes exclusivos del poder extranjero. Los ocupantes no se atrevieron a restablecer la esclavitud, pero impusieron el trabajo forzado para las obras públicas. Y mataron mucho. No fue fácil apagar los fuegos de la resistencia. El jefe guerrillero, Charlemagne Péralte, clavado en cruz contra una puerta, fue exhibido, para escarmiento, en la plaza pública.
La misión civilizadora concluyó en 1934. Los ocupantes se retiraron dejando en su lugar una Guardia Nacional, fabricada por ellos, para exterminar cualquier posible asomo de democracia. Lo mismo hicieron en Nicaragua y en la República Dominicana. Algún tiempo después, Duvalier fue el equivalente haitiano de Somoza y de Trujillo.
Y así, de dictadura en dictadura, de promesa en traición, se fueron sumando las desventuras y los años.
Aristide, el cura rebelde, llegó a la presidencia en 1991. Duró pocos meses. El gobierno de los Estados Unidos ayudó a derribarlo, se lo llevó, lo sometió a tratamiento y una vez reciclado lo devolvió, en brazos de los marines, a la presidencia. Y otra vez ayudó a derribarlo, en este año 2004, y otra vez hubo matanza. Y otra vez volvieron los marines, que siempre regresan, como la gripe.
Pero los expertos internacionales son mucho más devastadores que las tropas invasoras. País sumiso a las órdenes del Banco Mundial y del Fondo Monetario, Haití había obedecido sus instrucciones sin chistar. Le pagaron negándole el pan y la sal. Le congelaron los créditos, a pesar de que había desmantelado el Estado y había liquidado todos los aranceles y subsidios que protegían la producción nacional. Los campesinos cultivadores de arroz, que eran la mayoría, se convirtieron en mendigos o balseros. Muchos han ido y siguen yendo a parar a las profundidades del mar Caribe, pero esos náufragos no son cubanos y raras veces aparecen en los diarios.
Ahora Haití importa todo su arroz desde los Estados Unidos, donde los expertos internacionales, que son gente bastante distraída, se han olvidado de prohibir los aranceles y subsidios que protegen la producción nacional.
En la frontera donde termina la República Dominicana y empieza Haití, hay un gran cartel que advierte: El mal paso.
Al otro lado, está el infierno negro. Sangre y hambre, miseria, pestes.
En ese infierno tan temido, todos son escultores. Los haitianos tienen la costumbre de recoger latas y fierros viejos y con antigua maestría, recortando y martillando, sus manos crean maravillas que se ofrecen en los mercados populares.
Haití es un país arrojado al basural, por eterno castigo de su dignidad. Allí yace, como si fuera chatarra. Espera las manos de su gente.
Tomado de: Página/12, Buenos Aires, domingo 4 de abril de 2004.
NO al Oro sucio que mata en el Chocó, Colombia
Écrit par Administrateur
Vendredi, 03 Avril 2009 11:19
El oro standard: El metal precioso favorito del mundo esta escondiendo un pequeno secreto sucio, Laura Sevier informa sobre la verdad detras del brillo, pregunta si el oro puede ser alguna vez verde.
Cuando tu piensas en el oro, que es lo que tu ves?
Un llamativo anillo, o una barra en el banco?
Quizas una dorada oportunidad o un dorado futuro? El oro ha disfrutado por largo tiempo de una reputacion como la joya mas preciosa, o el metal mas valioso, un simbolo de salud, status de finanzas y casados, y general de buena fortuna. Pero detras de su imagen dorada cae un pasado tenebroso. Este no es esencialmente, muy costoso, producto de lujo, es 100 por ciento dependiente de uno de las mas explotadoras industrial desde el punto de vista social y medioambiental en el mundo.
“Yo quisiera decir, por unidad de produccion , las minas de oro bien pueden ser la industria mas destructiva” dice Payal Sampay, Director de NoDirtyGold Campaign launched by Oxfam.
“Para hacer un anillo de bodas de 0.33 oz genera en promedio 20 toneladas de desechos mineros. Las minas de oro todavia tienen una gigante huella ecologica”. Un sucio Negocio> Dos tercios de las muevas minas de oro son extraidas desde grandes aberturas a tajo abierto, algunas de las cuales siempre pueden ser vistas desde el espacio exterior. Destructivas y peligrosas, estas minas son un desastre ambiental. Ellas contaminan el aire, la tierra y el agua, y dejan en su camino grandes pilas de residuos de rocas (algunos de ellos de alturas de 30 pisos de un edificio), de los cuales filtran metales toxicos y acidos.. Los residuos de la mina vierte sobre las aguas subterraneas cientos de veces mas acido que acido de bateria. Asquerosos toxicos usados incluyen acido sulfurico, el cual puede contaminar el medioambiental y el suministro de aguas por siglos, cianuro, usado para hacer filtrar el oro fuera del mineral, el cual es altamente toxico para la gente y la vida silvestre, una dosis del tamano del grano de un arroz puede ser fatal, y mercurio. Las secuelas de una mineria a gran escala es un territorio contaminado de devastacion. Todavia en muchos paises en desarrollo, las companias tienen enriquecimiento para ellos mismos a traves de esta destruccion , no son responsables contables para sus mitigaciones. Las ganancias son cosechadas por inversores extranjeros y el gobierno central, mas que las comunidades que tienen que portar los verdaderos costos de la mineria – dano medioambiental y contaminacion, perdida de su tradicional nivel de vida y deterioro de la salud publica. Mineria que tambien ha sido ligada a a abusos de los derechos humanos y desplazamiento forzado – Entre 1995 y 2015 la mitad del oro producido en el mundo tiene o vendra desde territorios indigenas. Minas de pequena escala tiene su propio conjunto de problemas, incluido contaminacion de mercurio y usando infantes como mineros, de los cuales la organización del trabajo mundial llama uno de los “peores formas de trabajo infantil”. Entonces que podemos hacer? “ La produccion de oro y los productores deben ser regulados y hacerse responsable contablemente de los verdaderos impactos y costos de la produccion del oro”, dice Staphanie Roth, una ex periodista de Ecologistc quien ayudo a montar una campana para parar una mina de 33 millones de toneladas de oro que estaba siendo excavada en Rosia Montana, rural Romania (ir a www.banktrack.org y clikea en “dodgy deals”). Ella esta integrada a la coalicion de varias ONGs Romanias que estan presionando para una prohibicion del cianuro en Romania (www.bancyanide.ro) . Si la proposicion del proyecto de ley del cianuro comienza a ser ley, esto podra parar la mina que esta siendo construida – y convertirse en un precedente para ser imitado por otros paises. “Los mineros siempre se van con las ganancias desde la no regulada destruccion”, dice Stephanie. Si no ocurren cambios, mas y mas bosques remotos seran desaparecidos y mas gente seran evacuadas de sus tierras. Estamos de acuerdo con eso? Estamos de acuerdo que millones de toneladas de cianuro en sus gaseosas formas sean usadas para asesinar el Jews en Auschwitz and Maidanek – puede ser liberado en nuestro ambiente despues de anos y anos?
Esto es progreso y nosotros estamos de acuerdo de vestir tales tipos de oro? La vida es mas preciosa que el oro. Reglas del oro. Hay muchas maneras para evitar comprar de este arriesgada -sucia-industria. La mas simple es guiarse por limpiar de recientes minas de oro y comprar joyas desde almacenes de antiguedades. O ir por oro reciclado: de todo el oro que es almacenado hoy. Alrededor de dos tercios proviene de minas nuevas. El resto viene del reciclado: Viejas joyas, barras, monedas y oro extraido de computadores y mobiles. Todavia el oro reciclado es dificil de identificar de identificar porque las joyerias no tienen idea de donde vienen su oro. La industria del oro utiliza el oro proveniente desde diferentes fuentes , esto puede ser purificado, esmaltado, amalgamado y combinado dentro de formas de joyeria de mercado usado. En terminos de produccion no hay linea directa desde la mina a la joyeria. Las joyerias como cara publica de la industria – mas del 80% del oro es usado para joyas, debe ser responsable contable por los danos hechos en crear su mercancia.
Un paso puede ser que joyeros y detallistas puedan firmar para el NoDirtyGold Campana “12 reglas del oro”, un conjunto de criterios de derechos humanos y medioambiente que incluya cosas como : - No minas en areas de significancia ecologica No vertederos mineros dentro de rios y oceanos. Veinte y ocho mayores joyerias detallistas han firmado lejos. Las reglas son solo voluntarias pero algunas estan tomando marcados pasos: En febrero, cinco detallistas comprometieron su apoyo para la proteccion de Alska's Bristol Bay desde una gigante mina de oro-cobre que podria amenazar la pesca local, agua y tradicionales formas de vida. Las reglas del oro son un buen comienzo. Pero se necesita trabajo para asegurar que las promesas sean mantenidas. Un pequeño numero de joyerias ecologicas han manejado crear trazable, transparente cadena de suministro y fuentes limpias, ecologicas, mas justo comercio del oro. Aunque todavia no hay hay independencia de verificacion de procesos que puedan garantizar que el oro es 100% ecologico y etico, esto es un conjunto de cambios, Chichester- basado en Joyeria Cred esta trabajando con la asociacion para responsabilidad de mineria (ARM) y la Fundacion de Comercio Justo (FF) para desarrollar un proceso del metal de comercio justo. “Este es el camino que la industria debe ir” dice Cred fundador de Greg Valerio. “Esta es nuestra mision con Cred – para ir por un robusto proceso de Comercio Justo para minerias de pequena escala”. Mira este espacio....
Las tres Top eco jewellers
Cred Fuentes ecologicas y eticas del oro desde 1996, Cred fue la primera Compania Britanica para ofrecer una eco alternativa. La compania tiene una asociacion con mineros en una cooperativa en Choco, una region subdesarrollada de Columbia, llamada el Projecto de Oro Verde. El objetivo es mejorar el bienestar de las comunidades mineras de pequena escala a traves de estandares sociales y medioambientales, incluidos recuperacion y reforestacion de tierras explotadas y evitar quimicos toxicos(tales como el cianuro, acido sulfurico y el mercurio). Cred Cred es uno de los fundadores miembros de la Asociacion para la Mineria Responsable (ARM), una plataforma para mineria de pequena escala vienen juntas, y la British Ethical Jewellers Asociacion (BEJA) (Asociacion de Joyeros Eticos). “Nosotros estamos tratando ser pioneros en algo que es positivo – poner alternativas sobre el camino” dice el fundador Greg Valerio. www.credjewellery.com; www.ethicalbullion.com
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El grupo musical Tambores de la Noche, de la Asociación cultural Tradiciones del Pacífico-Tradelpa(Buenaventura) ocupó el tercer puesto entre 29 Conjuntos de marimba que participaron en el XIII Festival de música del Pacífico Petronio Álvarez, realizado en la ciudad de Santiago de Cali del 12 al 16 de agosto de 2009.
A pesar de que había estado enfermo en el último año, aquejado por su corazón, 'El Brujo' tuvo un año prolífico. Grabó con Alexis Lozano, director de Guayacán, un disco de música chocoana y son, que no alcanzó a ver publicado. "Él sentía que se iba a ir y por eso quería que el CD saliera rápido", dice Douglas Cújar, su amigo y asesor cultural de la Fundación Fiesta Franciscana de Quibdó.